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《净土》杂志

国内最早一本弘扬净土法门的佛教杂志

 
 
 
 
 

日志

 
 

两个留下全身舍利的念佛人  

来自   2017-09-04 16:31:25|  分类: 2017年第3期 |举报 |字号 订阅

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两个留下全身舍利的在家念佛人(题记) - 《净土》杂志 - 《净土》杂志
 


两个留下全身舍利的念佛人

题记:众所周知,安徽九华山从古自今都是有名的佛教圣地,自唐代新罗(今朝鲜)僧人金乔觉在此圆寂后成就全身舍利起至今,先后出现了十几尊高僧大德的全身舍利。最近,在距九华山不远的安庆市怀宁县和潜山县,又发现了两尊全身舍利,但与九华山之前所出现的高僧大德的全身舍利有所不同,这两尊全身舍利是由两位在家老实念佛的居士所留下。那这两位居士到底经历了怎样的修行,不仅能在临终时预知时至、自在往生,而且最终还成就了稀有神奇的全身舍利呢?

无诤念佛守本分 预知往生彩蝶送

——宏英居士往生纪实

 /慧信


宏英居士,本名吴巧英,安徽省安庆市怀宁县人,生于公元一九一四年农历腊月二十四。吴氏从小聪敏好学,但是旧社会倡导“女子无才便是德”,所以没有机会接受私塾教育,只能通过听长辈讲《西游记》和《三国演义》里面的传奇故事接受启蒙教育。吴氏的父亲长年吃斋念佛,其谦和的品德在乡里有口皆碑。受父亲的熏陶,吴氏自小种下一副软心肠,对人对事很是恭敬谦卑,很少与人争吵斗气。

等到成年后,吴氏嫁给了邻乡的一户人家。身处乱世,吴氏第一段婚姻并不完满。二十世纪三四十年代的中国,天灾不断,兵祸四起,老百姓的日子过的很是困苦。吴氏在颠沛流离之中,也没有为夫家生下半个儿女。丈夫也是命薄,最终没有能够熬到新中国的好日子。吴氏人到中年,没有了丈夫的依怙,也没有子女可以寄托,独自一人在无助中等来了新中国。

 

新时代,新气象。村里人看吴氏一个人孤苦伶仃,就做主撮合她和邻村的彭氏结成半路夫妻。彭氏也是早年丧偶,身边只有三个过继来的子女跟着一起生活。说来彭氏还算是有本事的,在当时大背景之下,居然还可以自己经营些小买卖谋生;但其毛病就是自私自利的习气太重,每次得了好东西都喜欢自己私藏独享,还有就是性格有些暴躁,总是会因为一些琐事而迁怒于他人。已是中年的吴氏别无它念,隐忍求得一家安好。

吴氏历经半世娑婆,了知生死无常,愈加生起出离之心。一次偶然的机会,到附近小庙祈福求愿,有幸得闻上宽下广尼师慈悲开示,如稚子遇慈母,似暗夜获明灯!于一九六五年正式归依三宝,法名宏英。皈依后,宏英遵从宽广尼师教诲,认真念佛,每天在琐碎的家务劳动中,老实念佛。

一天,彭氏做完买卖后,带回来一斤猪肉,嘱咐宏英细心烹煮,好给他一人慢慢享用。但是,宏英看到家中的子孙年幼,正是需要营养长身体的时候,于是偷偷把一部分猪肉分给小孩子们吃了。后来彭氏发现肉少了,勃然大怒,追问原因,并要打人。宏英不得已,反复念阿弥陀佛,向彭氏道歉,称都是自己的过错,并发愿从此以后再也不吃荤腥。彭氏虽然生气,可也无可奈何。后来每次遇到彭氏发火的时候,宏英总是口念阿弥陀佛,一个劲地道歉请求原谅,彭氏无可奈何,最终只得平息怒火,默然相安。宏英于是更加精进念佛,行亦弥陀坐弥陀,起居食息不忘念佛。

进入六七十年代的中国,人们依然在激扬中奋进着,整个时代洋溢着红色的激情。宏英依然是老实念佛,对人对事更加谦卑恭敬。

有一次,村里一个小孩子高烧持续好几天都不退,周围人都不知所措。宏英听说后,也随大家过去看看。她先是合掌默念阿弥陀佛,然后用掌心轻轻地抚摸小孩子的额头,不一会,小孩子的高烧就退了下去。身边人看到了都觉得很是神奇,也有人说这是巧合,是封建迷信。不管别人怎么说,宏英都是笑脸相迎;平时有需要帮忙的,只要自己能帮上,宏英都是二话不说主动帮助;有好吃的,也都和邻里之间一起分享。对老人小孩都很是慈悲仁爱,乡里无论大人小孩都喜欢亲近她。

后来养子娶了媳妇,生活中又多了一个可以相互依靠的人。可是时间长了后,年轻的儿媳妇对家中琐碎的事情就有些不耐烦了,甚至对老人也有些微辞。宏英每每看在眼里,急在心里,努力想办法让儿媳妇可以更好地融入大家庭。于是,宏英每当发现儿媳妇有不耐烦不高兴地时候,她就马上口念阿弥陀佛,诚心向儿媳妇赔礼道歉,说都是她这个做婆婆的没有做好,祈求儿媳妇的原谅。儿媳妇虽然年轻,但也懂事,渐渐地也心生惭愧,反思自己做得不够的地方,慢慢地家庭生活更加和谐圆满了。

家事有了儿媳妇操持后,宏英念佛更加精进。她每天都燃香供佛,时时把佛号挂在嘴边,仅在后半夜稍微休息。有好几次,宏英告诉家人,说见到了西方三圣来看她,还告诉她说要接她回西方极乐老家。家人那时不信佛,也不知道哪里是极乐,都当作是笑话听听。宏英虽然身在娑婆,心早已经在净土了。

当养女先撒手西去先走一步时,宏英居士已是古稀之年,家里人都很伤心,宏英却是哀而不伤,悲而不泣。口念阿弥陀佛,嘱咐众人:“这条路都迟早要走的,她先走到极乐世界是件好事请。你们都别哭,等我走的时候,你们也别哭。按我原来吩咐的,把我装缸三年,三年后如果身体完好就装个金身,如果腐烂了就火化。”

两个留下全身舍利的念佛人(题记) - 《净土》杂志 - 《净土》杂志

 

宏英居士全身舍利贴金像

二〇〇八农历二月二十七,宏英很早就起来了,仔细梳洗干净,燃香礼拜后,回房侧卧念佛。儿媳妇早起煮好了稀饭端给宏英吃,宏英微微摇头说不想吃。儿媳妇出去后,心里感觉婆婆有些反常,就嘱咐孙儿去照看婆婆。当时早上八点三十分,宏英微微睁开眼睛,看到孙子在一旁侍立,调播念佛机,悲欣交集,一滴清泪滑落。马上面色又回复平静,卧吉祥卧,在念佛中,安然而去。享年九十四岁。宏英居士往生后,家人闻到阵阵妙香扑鼻而来,令人心旷神怡;成千上万只碗口大的彩蝶自西而来,结队围绕在房前屋后,久久不散;天空中隐隐约约有佛光显现,祥云起伏。一时乡里震动。

子孙遵照宏英居士的嘱咐,请来了法师和莲友,按照佛家礼制,为宏英助念七天七夜,最后装缸。期间彩蝶在屋前屋后围绕,相伴七天七夜,一直到助念功德圆满,装缸结束后才渐渐相继离去。当地村民都说宏英是蝴蝶菩萨化身。

人世蹉跎,时光荏苒。一直到二〇一四年农历十一月十七日,因为当地政府推行平坟火化,子孙才想起来要开缸。此时已经过了六年零九个月了。当瓷缸被小心打开时,众人发现宏英依然完好如初地端坐在里面,身上也没有异味,头发和指甲还长了许多。一时间方圆百里震动,远近百姓纷纷赶来礼拜。本来宏英的家人和当地的村民还不太相信阿弥陀佛,自此之后,家家礼佛,人人弥陀,深信极乐实有,弥陀愿力深切。

宏英半世,流浪生死,历经人世沧桑,中年得遇佛法,老实念佛。对人对事都不生气,家里家外恭敬谦和,最终得以成就全身舍利,感化引导家人和邻里乡亲,念佛回归极乐故乡,真是我辈净业行人的楷模。愿我们一起老实念佛,谦敬待人,同登极乐。南无阿弥陀佛!


 守愚念佛过一生 跪着往生度世人

——刘会龙往生纪实

 文/钟慕西


大雨滂沱后的世界格外清新,心情也分外愉快舒畅。天空洒净,似乎喻意着此次行程有着特殊的意义。师父领着我们一行从江西九江出发,途经湖北黄梅,来到大别山脚下,专程前往安徽省潜山县瞻仰一尊通过专修念佛法门、临终跪着念佛往生的在家居士的全身舍利。

据悉,这尊全身舍利的成就者,生前是一位在家的念佛行人,名叫刘会龙,出生三十年代末,往生于一九九九年农历十二月二十四日(俗间过小年)。三日后,家人遵照遗嘱,为刘居士装缸,以跏趺坐姿势装于缸中,然后用普通的方式合缸,放置于田间草地上,没有采取任何防腐保护措施,任其在风吹雨打中静默了两年多。直到二〇〇二年农历二月二日一个特殊因缘才启缸。刘居士的侄子刘全海回忆说,当时是一位出家师父主动提出并择日启缸。开缸后,发现缸里竟有半缸雨水,但是刘居士的遗体稳坐如钟,面带微笑,全身肌肉依然富有弹性,容貌如生,胸部以下的半身浸在水中,却没有丝毫烂坏,成了一尊全身舍利。村民们非常兴奋,大叹甚奇,小心翼翼地将其抬出,安于莲台上供奉。到现在已有十五年之久,依然保持坐缸之时的样子。

《金光明经》云:“佛告阿难:‘汝可持来,此是大士真身舍利。’尔时阿难即举宝函,还至佛所持以上佛。尔时佛告一切大众:‘汝等今可礼是舍利,此舍利者是戒定慧之所熏修,甚难可得最上福田。’”只有修行到非常高深境界的人,才能成就全身舍利。全身舍利,是高僧或大善知识圆寂后,其身体虽经年代久远,时空变迁,却未腐朽溃烂,常保原形而栩栩如生,是修行成就的一种瑞相和标志。自古以来修行者众多,但成就全身舍利者却十分稀有。

然而,刘居士只是一位居于深山老林的普通农民,并且目不识丁,为何能修得全身舍利?这使得我们对于这位菩萨的日常修行充满了好奇。师父们带着我们,不顾路途曲折,徒步进入山谷。经过一阵兴奋之后,终于抵达。我被眼前的场景震惊了,除了一片荒草丛林,就只剩一间老旧的黑瓦土屋,刹那间,让人真有重返原始村庄的感觉。莫非全身舍利就置于此处?

刘居士的侄子非常小心地打开木门,我们看见全身舍利已被百姓虔诚地供奉于莲台上,为防止全身舍利被灰尘和香烟染污,还特意加盖了玻璃防护罩,以此来表达他们那份质朴的恭敬与珍爱。心怀敬畏,借步瞻仰,发现其左手依然是向下提珠的姿势,而右手是盘珠的姿势。(据说启缸后,百姓发现了居士手中的佛珠依然完好,立马取下作为圣物一样恭请回去,所以我们只能看到空手盘珠的状态)。就在那一刻,仿佛依然能听到菩萨念佛的声音,佛号是那么亲切,那么清凉。

屋外的荒地间,风吹青草凄凄,四周竹林高耸。听着刘居士侄子刘全海的述说,时光正在悄悄倒流,把我带回到刘居士修行的那段岁月。

 

以孝念佛,虔诚皈依

这片地处龙潭乡万涧村的山谷,素有“万亩竹海”之称,四周群峰环绕,溪涧幽长,清澈透明,泉石错落,翠竹掩映,啾啾鸟鸣伴着叮咚水流,幽雅绝俗。刘居士家祖祖辈辈都是受大山养育的朴实村民,世代信佛,刘居士自幼受父母影响自然也信受佛法。二十几岁时,母亲突然失明,为了救护母亲重见光明,每日至诚祈求观世音菩萨,便开始虔诚念佛。不久因缘成熟,皈依当时有名望的大德皖峰老和尚,欲想出家专志修行。老和尚观其因缘后劝导:“你就在家老实念佛,今生定当成就。”于是,返回家中,孝养年老的父母,过着几十年如一日的农耕生活,自给自足,足不出山,终身未娶。

 

老实至诚,念佛修心

刘居士不识字,让侄子一字一字教会佛教朝暮课诵仪规,却更栖心于念佛。早晚念佛皆有定课,早上大约两小时,白天不管干活、吃饭、睡觉,行住坐卧,佛号不断,有时出声,有时默念;晚上,必虔诚跪于西方三圣画像前至诚念佛,无论炎寒酷暑,定身着海青,从六七点一直念至凌晨一两点方才就寝。刘居士曾说,跪着念佛才够至诚恭敬。因其专注于佛号,时常忘记时间,忘记冷暖,忘记饥饿。年轻时,为了让自己更能倾心念佛,曾入山洞修行,七日不食谷粮,只喝山石或松针所煮之水。年迈老母不忍其如此苦修,令人上山劝回家中修行。刘居士自小十分孝顺,除了孝养父母色身,照料衣食住行,也从不违背父母的意愿。

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皖峰老和尚教导刘居士“念佛,修行要修心”,他牢记于心。平日里只见其日夜念佛,杂语极少,教化亲属亦是身教多于言教,脾气性格十分温和,对有缘之人他常常劝导:老实念佛,一生不要做任何坏事,哪怕恶再小也不为。

刘居士过着虽清苦却也安怡知足的农耕生活。因悲心殷重的缘故,他一生从来不伐生木燃火,只拾枯枝败叶烧火做饭。他说树木有许多如虫蚁等生灵,不能伤害它们。平日外出劳作时也是非常谨小慎微,连走路都怕踩伤脚下的虫子。见有病苦之人,常采草药,在佛前问卦后才予使用,医人无数。附近受其治愈的村民都因其慈悲而心生尊敬和感恩。

 

临终跪念佛号,正念往生西方

腊月二十四,自知寿命将尽,叮嘱亲属在其走后不要悲伤落泪,如果真的怀念就该多多念佛,并嘱托自己想坐缸不要火化,出缸后安放于三阶莲花台上,其他的一切就随顺因缘。傍晚时分,独入其室,脱却所有外衣,只着短裤,跪在佛像前合掌一心专注念佛,三四小时后蒙佛接引,以虔诚的跪姿往生西方,无疾而终。菩萨一生修行至诚且精进,此时此刻,他用最神圣,最辉煌的方式,明明了了地给自己的人生划上了圆满句号。

 

弥陀慈悲大愿之真实显现

回顾刘居士一生短暂的六十年,念佛三十多载,全以坚定信愿,矢志西方,老实念佛,修心行善,对世尘少欲知足,质朴得无烦无恼,了无牵挂。凭借阿弥陀佛悲愿加持,虽不知何为西方极乐世界,但于念佛中时常亲见阿弥陀佛和观音大士,常自责自己修行境界远远不够。然而,最终蒙阿弥陀佛之悲愿满自己所愿,不但此生往生西方,了生脱死,而且成就全身舍利。这不正向我们这些多疑、烦恼炽盛的凡夫众生,展示了只要通身靠倒阿弥陀佛,以至诚恳切之心,一心老实专念阿弥陀佛名号,当生必定往生西方,以及阿弥陀佛不可思议之大愿真实不虚吗?

经文说,十方诸佛皆护念念佛行人。世尊在《佛说阿弥陀经》中三番劝导与会大众当发愿求生西方,只要信愿持名,一心系念,临终蒙阿弥陀佛与诸圣众现前接引,即得往生阿弥陀佛极乐国土。阿弥陀佛因地所发第十八愿云:“十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念若不生者,不取正觉。”可见当众生的法缘具足,又能以念佛成就自己的善根、福德、因缘,那么往生西方极乐世界是一件容易并且十分快乐的事情。只因为无知,世人面对死亡才会百般恐惧,千般不舍,万般无奈。殊不知,阿弥陀佛为解决众生的生死大事,早在无量久远劫之前就已为我们这些阿弥陀佛心中最疼爱的孩子,备好了救度方法——只要深信切愿念佛,临终必来接引。那么,对于一个念佛行人来说,我们的死亡再也不是一场悲凄的葬礼,再也不是生命的终结。反而由于念佛,蒙阿弥陀佛的大悲愿力而重获新生,生命以崭新的面貌再一次诞生——在西方极乐世界浩浩莲池中,在那朵标有自己名字的莲华中诞生!

刘居士是一个当代专修净土念佛法门的念佛行人,也是无数净业行人中的一员,他一生老实念佛,虽平淡无奇,却获得自在往生、留下全身舍利的殊胜成就,又一次证明了阿弥陀佛四十八悲愿真实不虚,验证了净土念佛法门就是“万修万人去”的功高易行的特别法门。

沿途返回,穿过那片静谧的竹海,郁郁苍竹向青天,滴滴泉水述衷肠。守愚念佛,极乐并不遥远;守愚念佛,百年并不漫长;守愚念佛,此生即是无量轮回中最后一生。若人守愚念佛,定当回归安乐故乡,莲池海会喜相逢。

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