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《净土》杂志

国内最早一本弘扬净土法门的佛教杂志

 
 
 
 
 

日志

 
 

生命之初的呵护  

来自   2017-07-17 09:04:40|  分类: 2017年第2期 |举报 |字号 订阅

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生命之初的呵护

《净土》杂志2017年第2  /仁梅

随着中国改革开放的全面展开,西方的种种价值观渐渐被许多人接受。比如有许多人竟然以西方的性开放为时尚,他们不知因果不信因果,私生活混乱,既没有自我保护观念,又缺乏防护措施,怀孕后又不想要孩子,使得非由计划生育政策原因而堕胎成为司空见惯的现象。根据WHO(世界卫生组织)官网最新的数据,全球堕胎数字已经上升到五千六百万人次。我国近些年统计数据为年均人工流产一千三百万人次,其中百分之六十的堕胎是未婚堕胎,百分之五十为重复性堕胎。堕胎给很多女性带来身心伤害,反复堕胎还会引发抑郁、自杀倾向,也会带来日后的不孕、家庭不和等隐患。看似个案的堕胎现象已成为严重的社会问题,引发性混乱、性病传染,也滋生了无资质小诊所非法堕胎、私卖堕胎药等违法犯罪。本文将从堕胎缘由、“人身难得”的生命观、堕胎后的身心状态、补救与预防等几方面对如何呵护生命展开讨论。

 

一、堕胎缘由

从怀孕到最终选择终止妊娠而堕胎,其中缘由复杂多样。

若从所堕胎儿父母状态来划分,有两种情况:一种为合法夫妇意外怀孕而堕胎,另一种为非婚男女行淫导致怀孕而堕胎。如图所示。

 

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若按胎儿父母主观意愿及客观条件来划分,则可分为“想要不能要”“想要不允许要”“不想要”三种情况。

第一种:母亲想留下孩子,但通过产前筛查、产前诊断,发现胎儿染色体异常,胎儿畸形或有先天疾病的概率较高;或孕妇继续怀孕,将危及孕妇性命;或胎儿停育已变成死胎。在这些情况下,医生建议孕妇堕胎。

第二种:不符合计划生育政策要求。二〇一六年一月之前,因不符合“每对夫妇只能生一个小孩”的政策而不得已堕胎;自二〇一六年一月起,我国已从独生子女政策放宽为二胎政策,因此这部分堕胎量日后会减少很多。

第三种:孕妇主动去医院要求堕胎。其中已婚夫妇选择堕胎,或是考虑家庭经济状况不佳、住房条件有限;夫妻养子精力不足;前面子女已长大,不想再要孩子;或夫妇希望调整好身体,以后再怀一个更好的孩子;或重男轻女,知道胎儿性别后不想要女孩。另一部分非夫妇关系的堕胎,多为流动人口、未婚青年,包括学生、未成年人等,由婚前同居、一夜情、婚外情等行为产生。

除了人工流产之外,还有药物流产(此一类则数据不详),也有药物流产不全又进行人工流产的。另外,选择到无资质小诊所堕胎及网上私买堕胎药自行堕胎,因其具有隐秘性,也成为打工族、无收入的学生的选择。

世界各宗教都不同程度地反对堕胎,但上述各种情况中,有一种却是例外,共同认定的是“继续怀孕,危及孕妇性命”者可堕胎。


二、“人身难得”的生命观

巨大的堕胎数字背后,隐藏着人们否认胎儿是一个独立生命体的观念,甚至认为胎儿只是个“东西”、是一块肉、是孕妇的附属品。现代科学(胚胎学、遗传学、生物学等)研究表明,未诞生的胎儿确实已经是一个完整的人;大宝积经》第五十六卷《佛说入胎藏会》详尽描述胎儿每隔七天的生长变化,国际最新科技摄影也证实了佛经中对胎儿各阶段的描述。生命始于受孕之时的结论,不再是哲学逻辑理论推导。下面我们来详细看看佛经中的阐释。

受胎需要三因缘:“父母集在一处,父母无患,识神来趣,然复父母俱相有儿,此则成胎。” (《增一阿含经》卷第十二)。意思是父母在一起,并且父母都没有风病、冷病等病症;同时识神来趣向;又都相里有儿女;这是受胎三种因缘。要入母胎又须无三种障碍:无“产处过患”、无“种子过患”、无“宿业过患”,即妇科器官没有病患、父母精卵健康,父母与子女的所造业力相感,不能过也不能不及。此三处现前得入母胎。然后中阴身“自见与己同类有情为嬉戏等,于所生处起希趣欲,彼于尔时见其父母共行邪行所出精血而起颠倒……”(《瑜伽师地论》卷第一)于是中阴身看到自己的父母同房,遂起颠倒想,性别为男是对母起贪欲,为女是对父起贪欲,这样中阴身与父精母血相结合进入母胎。

皈依三宝、严持五戒方能转生人道。“人身难得”,“得人身者如爪上土,失人身者如大地土”;又如“盲龟值浮木孔”:“譬如大地悉成大海,有一盲龟寿无量劫,百年一出其头,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,随风东西。盲龟百年一出其头,当得遇此孔不?”(《杂阿含经卷第十五)佛陀苦口婆心在多部佛经中反复宣讲这个譬喻。

因而,当医学筛查出胎儿染色体不正常,可能高概率成为缺陷胎儿,是否该堕胎?照此分析,子女千辛万苦投胎人道,是与父母有着很深缘分:善缘、恶缘,讨债、还债,报恩、抱怨。身体缺陷也是父母的业力和孩子的业力相感,正确的改变方式是父母以至诚心忏悔往昔种种恶行,通过戒杀吃素、广行诸善、念诵经咒、念佛菩萨圣号等功德回向胎儿,祈求加持,以改变缺陷胎儿的病情。如果父母中途轻易断掉胎儿的生命,堕胎过程中,胎儿在母腹中惨受酷刑,无论是孕早期被段段肢解的,还是孕中后期引产的,胎儿临终都会苦苦挣扎,西方医学已经证明胎儿具有痛感,被杀时乖戾之气藉此产生,冤冤相报何时了。

 

三、小产后的身心状态

清代的《达生编》是中国古代医书中价值颇高的产科书,其中《卷中·小产》云:“小产者。谓胎已堕下之后。一切调理并如产后法。便产须知云。小产不可轻视。其将养。须过于正产十倍可也。”明代著名中医薛立斋也说:“小产重于大产。盖大产如果熟自脱,小产如破其皮壳,断其根蒂也。世人往往轻忽,死者多矣。”(《达生编·卷中》)

正常的大产是瓜熟蒂落,而小产如同尚未长成,就生生地破壳切断根蒂,人体重大经脉受损、肝脾肾三脏受损、气血大伤。因此传统中医认为小产调养是正常生产的十倍以上。但现今人们对小产重视不够。尤其未婚堕胎,不知道后果严重,害怕人知,几乎不请假休息,也不告诉父母,自己又没有调养经验;有的年轻女性把堕胎当成避孕手段,甚至还有认为堕胎可以减肥,认为堕胎如一场感冒,一二周就好了没事了,很快又开始性生活,导致当前人工流产中50%为重复性堕胎。

反复堕胎使女性身体状况越来越差,西医认为,每堕胎一次,今后怀孕比率降低25%,堕胎三次,滑胎、不孕几率大幅度增长。堕胎还会引发各类并发症,如子宫内膜炎、附件炎、盆腔炎等妇科疾病;手术意外可能出现器官损伤、大出血,重则危及生命。全球每年有7万多女性因堕胎死亡。绝非一场感冒。

堕胎对女性伤害更大的是心灵。怀胎的女性,天生有做母亲的情感,常常本能感觉是舍不得堕胎。不得已堕胎后多会焦虑、抑郁,对另一半心生怨愤,对自己也会失去自信心。很多女性在堕胎多年后仍无法摆脱罪咎感,甚至因思成梦,醒来还念叨:“这孩子如果活着,应该多大多大了 。”

国外医学界对堕胎后遗症亦有统计研究,Anne Speckhard博士的研究表明,堕胎女性中:百分之六十一至百分之八十一的堕胎者常想念被堕胎的孩子;开始或增加酗酒;感到一种可怕的“疯狂”感受;常常有自杀的念头;经常会回想堕胎那一刻的经历;觉得自己变得不能和他人沟通;百分之二十三至百分之五十四的堕胎女性感受到与堕胎有关的幻觉;感受到那被堕的孩子来访;做有与堕胎有关的恶梦。(《Postabortion Syndrome: An Emerging Public Health Concern》)

 

四、放下心理包袱前行

堕胎已经发生了,很后悔,现在知道错了,后面怎么办?一种是悔箭入心,背着包袱一直活在负疚的阴影里;一种是从今日起改变,永不再造。

《坛经·忏悔品》云:“云何名忏,云何名悔。忏者,忏其前愆。从前所有恶业,愚昧、迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生。何名忏悔?”

那作为堕过胎的父母该如何忏悔呢?忏,就是说出自己以往邪淫、杀生堕胎等全部恶业,发誓永不再犯;悔,就是从今以后,把已经觉悟到的所有愚迷、邪淫、堕胎等恶业永远断除,不再造作,故称忏悔。如果只是忏说自己以前所犯邪淫、堕胎杀生,而不知悔改断除,导致前面的罪业未去除,后面的邪淫、怀孕、堕胎又产生,这就不是忏悔。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。

在此总结分享一些女性的成功经验与教训,有多种方式可配合在一起。

第一,跪在佛像前自行发露忏悔。说出自己堕胎杀生的行为,“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪根皆忏悔”,忏悔得清净。然后发愿为堕胎胎儿诵《地藏经》四十九部或一百零八部,或每日定课念佛,回向给胎儿,化解怨仇,助胎儿往生西方。发愿之后尽早完成所定功课。

第二,到佛寺为胎儿立下超度牌位并参加超度法会。但这里有个误区,一些曾堕胎的女性,常常认为到寺庙立一个牌位或参加一次法会,交给佛寺就彻底解决了。试问一个没接触过佛法的人,参加一次法会就明白了吗?更不要说是怀有怨仇的胎孩。诚心忏悔,令对方接受,通过佛事化解怨仇,直至胎儿得到超生,都需要一段时间、需要一个过程。平时还要将自己日常诵经念佛、助印、建庙、供斋及参与公益事业等所有功德都回向胎儿。

第三,还可以给堕胎胎儿写信(相当于面对面忏悔,请求原谅)。如母与子面对面说话,写出真心话,恳请孩子原谅。告诉他(她),自己年轻时不懂事、无奈堕胎的原因,现在自己想到他(她)经受堕胎的痛苦,很难过很后悔。真诚告诉孩子:“对不起!请原谅!谢谢你!我爱你!”以求解怨。表示自己以后永远不再发生堕胎的事,并参照前面两条来做。然后把信烧掉。

第四,劝诫周围恋爱中的年轻人不要随意同居,一旦怀孕要承担责任。告诉周围亲友堕胎的危害、劝人不要随意堕胎。流通适宜的反堕胎书籍给有缘人。帮助别人就是拯救自我。

如果堕胎胎儿的父母能够一起来忏悔、一起做这些补救措施是最好的;如果堕胎者本人不信因果轮回,无法亲自做上述诸事,也可以由亲人替她忏悔、替她诵经及做佛事,一切回向给胎儿,化解怨仇,早生极乐。

诚心忏悔,永不再做,最终回归正道,获得身心的安乐。

对众忏悔和撰文忏悔时要注意如下事项。如果没有影星丁嘉丽的气魄、勇气,不要轻易在公众面前忏悔堕胎,尤其是未婚女子暴露个人隐私,会引发公众各种非议,最后自己承受不了,甚至可能引起某些异性的邪思邪念。如果是共修,在法师允许下,可对众忏悔,但需要注意言语选择,过于细致描述邪淫恶缘、堕胎痛苦过程,不一定适合台下的所有人;并且涉及男女关系、怀孕堕胎的忏悔,最好男女分开、大家相互不认识为好。同样,借助各类媒体传播时,以教育大众为目的而匿名写出的堕胎经历反思,也应特别注意不要把恶行、不善的内容写得太细、太暴露,以免反面误导、好心办坏事。

第五,称念“南无阿弥陀佛”圣号,回向所堕胎儿,忏悔消业。《观经》云:“称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。”故最好的忏悔方法是称念“南无阿弥陀佛”圣号,从自身角度而言,若能信愿念佛,便能往生极乐世界,因西方净土无三恶道,且只要往生彼土,便能证三不退,现生虽造作了堕胎恶业,却避免了无间地狱的果报。从所堕胎儿的角度而言,在堕胎时被残忍绞杀、惨不堪言,大多会因一念瞋心堕入恶道,故其会对父母恨之入骨,若能至诚念佛回向其往生净土,则能有效解其痛苦,如此也能将双方之间的恶缘化为善缘。

 

五、防患于未然

防患于未然,治标者,避孕也。这也是当下一批年轻人的观点:既然都说堕胎危害太多,那就男女双方做好避孕,只要不怀孕就行了。医学专家都反复强调,网上流传的很多避孕措施都是不正确的。一是理论上根本不存在绝对可靠的安全期,二是长期吃避孕药有损身体,将导致月经紊乱,再找中医调理,调理起来很棘手(中医博士陈松鹤语)。

现代医学研究显示,一些年轻女性经常依赖事后服用紧急避孕药来当日常避孕手段,后果严重。它是一种激素类药,频繁服用,可能影响或抑制女性正常排卵,甚至会造成女性内分泌紊乱,长期使用还容易引起异位妊娠(即宫外孕),重则危及女性生命;少女未发育成熟,长期服用还会导致不孕。应遵从医嘱,谨慎使用紧急避孕药。已婚夫妇以少用不用为佳。

然而,若仅仅从避孕方法及其过患进行提醒,仍然不能从根上解决堕胎的问题。防止堕胎之关键,当以节欲为要;尤其未婚情侣,更应洁身自爱,杜绝邪淫。此乃防止堕胎之良方。

关于节欲,《印光法师文钞》中有重要开示:“欲界众生,皆由淫欲而生,淫欲由爱而生。若能将自身他身,从外至内,一一谛观。则但见垢汗涕唾、发毛爪齿、骨肉脓血、大小便利。臭同死尸,污如圊厕。谁于此物,而生贪爱?贪爱既息,则心地清净。以清净心,念佛名号。如甘受和,如白受彩。以因地心,契果地觉。事半功倍,利益难思。”(《增广·卷四·示净土法门及对治瞋恚等义》)这是印祖教导欲界众生以不净观和念佛对治淫欲,达到出离轮回的事半功倍的方法。

也可配合念“南无观世音菩萨”。《普门品》云:“若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”此外,当前养殖动物饲料含激素过多,调整饮食结构,逐步减少食肉量,开启一种清淡时尚的饮食新方式;还要加强体育锻炼,学习古圣先贤留给我们的中华优秀思想文化,经常翻阅《寿康宝鉴》《欲海回狂》等劝善书。

《楞严经》亦云:“汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫常在生死;汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫常在缠缚,唯杀盗淫三为根本,以是因缘业果相续。”我们娑婆世界的众生,乃因爱欲厚重,轮回三界,淫心炽盛,好色贪淫,又由爱欲贪色之心,犯下种种邪淫、堕胎杀生之恶行。由此造成你欠我命、我还你债,在六道中生死相续、百千劫相互缠缚的无量痛苦。

因此,祈愿一切如母有情,觉悟爱欲之苦,断除色欲之惑;远离堕胎杀生之恶业,常行戒杀护生之善行;早日皈依三宝,信愿念佛;厌离娑婆爱欲之秽地,欣求极乐清泰之净土。于此娑婆秽土,诞育法身慧命,成就往生大事,圆满自他二利,则是幸甚!

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