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《净土》杂志

国内最早一本弘扬净土法门的佛教杂志

 
 
 
 
 
 
 
 
 
□□主办:庐山东林寺净土宗文化研究学会□□ 创刊:1992年◇◇◇◇◇◇ 主编:大安法师
 
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叶光炳老先生往生记

2018-1-18 9:27:58 阅读13 评论0 182018/01 Jan18

《净土》2017年第5期    文/郭真

 自从恭请到大安法师讲解《佛说无量寿经》的讲经机后,我们天天认真收听,并根据法师讲解的内容,组织大家认真学习。

 二〇一六年春节,因上栗县妙清寺大雄宝殿拆后扩建,我回到了金山白鹤村。刚回来就听说,白鹤村一组八十四岁的老党员叶光炳在自家门口摔了一跤,跌断了股骨。他原是白鹤村的老村长。我去看望他,把在“东林视听中心”里听到过的“阿弥陀佛接引往生的事”告诉了他。

 他含着眼泪说:“阿弥陀佛真有大安法师讲的那么好吗?”

 “真实不虚,念佛号,有病治病。如寿限到了,念佛则会安详往生!”

 “我已满八十四岁,这么老了,医生也不敢收,还是快一点走好!只是,我以前不信,又是共产党员,现在这关头,念佛能有用吗?”

 “有用,大安法师讲解得清清楚楚,只要你现在开始信佛,念佛就会有求必应!”

 “我以前还犯过错误,有用吗?”

 “《观无量寿佛经》说了‘称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪’,只要你从现在起念佛,即除多劫罪,至心念佛一声,能除八十亿劫生死重罪,何况你本性善良,以前犯错也是不得已,而今天大幸能听到大善知识大安法师的讲法,只要你照做,好好念佛,愿求往生西方极乐世界,一定能满愿。”说完,我把阿弥陀佛圣像送给了他。他在床上磕头,连声说:“谢谢,谢谢!”

 叶光炳同志,念佛念了一个多月,农历二月初四凌晨,安详往生。因为我们两家是世交,他们只相信我。我赶到现场后,带领大家为他助念佛号,并交代谁都不准哭。

作者  | 2018-1-18 9:27:58 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

我们该如何学佛

2018-1-17 9:46:42 阅读10 评论0 172018/01 Jan17

《净土》2017年第5期    文/水吉祥

 关于为什么学佛的问题,每个人的因缘各不相同。或为离人世苦难,或为究法门奥义,但究竟则为成佛大事。学佛即为成佛,就如学习雷锋当然是为了做像雷锋一样的好人,不然就不是真学。而对于如何成佛,路径却是各有因缘,行人所表现的修行状态也是千差万别的。我想关于如何学佛和修行是值得每一位同修深思的问题。

 关于如何学佛,现在存在的问题很多,其中信心的缺失是最严重的问题。有的同修对佛菩萨没有信心,对法师没有信心,对自己成佛也没有信心。每日随波逐流,依论不依经,依人不依法。对别人的话没有思考判断能力,是非真伪完全搞不清楚。邪法大行其道,外道肆无忌惮,分不清楚儒、释、道,造成了严重的思想混乱。这依外道邪道贩卖佛法的行为,实际上是在破灭佛法。如果是有人在倡导这些,果报是非常惨重的!《梵网经菩萨戒》中说:“汝是当成佛,我是已成佛,常作如是信,戒品已具足。”我们要对佛菩萨有信心,信自心本具如来智慧妙德,我们都是未来佛,都是可以成就的!

 此外,我们还看到有人以学术研究佛学的方式学佛。虽然法门无量誓愿学,但学佛并不等于佛学。我们学佛,是常随佛学,按照佛的教化来修行。佛学研究无可厚非,可是作为根器浅陋的末法众生,我们穷究一生也难得窥见佛法全貌。最可怕的是,有些学者研究来研究去,最后得出释迦牟尼佛不存在、大乘非佛说等荒谬结论。我们要澄清什么是学佛。佛也是由人修成的,我们学佛,就是学习佛陀开显的一步步地修成圣道的方法。佛陀通过累劫因地的勤苦修行得以成就,我们也可以做到!所以,学佛最重要的是在于修行实践,随顺佛教,随顺佛意,随顺佛愿。

作者  | 2018-1-17 9:46:42 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

咱就信阿弥陀佛

2018-1-12 8:51:44 阅读10 评论0 122018/01 Jan12

《净土》杂志2017年第5期   文/张述杰

 汪居士是我们念佛堂的同修,年近七十。她朴实、勤奋,没读过书,只会写自己的名字。在念佛堂不打佛七时,她就成为素食馆的“常住”,每天打扫卫生,洗刷碗筷,给客人端茶送饭等。无论是和莲友们在一起,还是偶尔遇上来素食馆吃饭的熟人,她常爱说的一句话就是:“咱就信阿弥陀佛。”

 汪居士到念佛堂念佛有十多年的时间了。十几年前,汪居士和同龄的大多数女人一样,临近退休了,儿女们都已经成家立业,她可以和老伴一起过上一段平静安乐的晚年生活了。可是好景不长,她生病了,恶心、呕吐不止。曾先后去过三家医院就诊,得出同样的结论:结肠癌晚期,最多只能活两年的时间。

 在这个世界上,每天都有无数的生命诞生或死亡,个体的生命在浩渺无尽的虚空中犹如一粒尘埃,活着然后死去,在无明黑暗中陷入痛苦与轮回,都不会留下任何痕迹。但对于一个家庭和个体而言,这无疑是一场灾难。

 与所有遭遇癌症的家庭一样,汪居士全家哭作一团,尤其是她的女儿小丽,无论如何也不能接受这个残酷的现实。当时,小丽正在念佛堂打佛七,她一边哭,一边和念佛堂的刘姐说母亲的病况。刘姐说:“你母亲既然不想做化疗、手术了,那就来打佛七试试,求阿弥陀佛保佑。若是寿数到了,就跟阿弥陀佛走;若是寿数没到,就求病快好,也省得遭罪了。”

 汪居士刚到念佛堂念佛时,身体异常虚弱。经行念佛时,她走两步就气喘吁吁,念不出一句完整的佛号,只能扶着墙吃力地跟在后面。后来,她不得不坐在木凳上,与其说是在念佛,不如说是在听佛号,她仿佛用尽全身力气

作者  | 2018-1-12 8:51:44 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

《观经四帖疏》讲记之二十八

2018-1-12 8:31:01 阅读10 评论0 122018/01 Jan12

《净土》杂志2017年第5期   文/释大安

 (接上期)

 诸位大德比丘、诸位居士同修:

 前文导祖将《观经》玄义分、序分义、正宗分定善义三部分诠释竟。自此以下,进入第四部分正宗分散善义之阐释。即为三辈九品散善一门之法义。就此散善义中,例分二大层次展开,一者阐明净业三福以为往生正因,二者阐明三辈九品以为往生正行。

 今言净业三福以为往生正因者,诚如玄义分所述。三福九品之散善,乃是释尊随自意所说(定善十三观乃应韦提希所请而说),是释尊以大悲心普为一切散乱根机众生得以往生所施设的第一方便。

 净业三福中,第一福有四句:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”(其义理已于序分义详解)即是有一类具备世俗善根的众生,从出生以来,未曾闻到佛法,未修出世法,只是宿世良知深厚,自发地行持孝养父母,恪守仁、义、礼、智、信五常德性。所以称为世俗善,即世福。如是世间善人,临命终时,若遇善知识讲授净土法门,闻即信受,亦可往生净土。

 第二福有三句:“受持三归,具足众戒,不犯威仪。”即为戒善,即是闻信声闻教者,深知世间善法轻微,感得人天福报不究竟,便深心奉行佛戒,能感出世间三乘菩提之果。就此戒善中,即有人(五戒)、天(十善业)、声闻(出家戒)、菩萨戒等浅深不同之戒律。其中或有具足受或不具足受(即部分求受,非满分戒),或有具足行持,或不具足行持。以此少分多分受持戒法,或满分受持戒法,以此持戒功德,但能回向往生极乐世界,悉皆可得往生。

 第三福有四句:“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝

作者  | 2018-1-12 8:31:01 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

卷首语

2018-1-7 15:39:10 阅读14 评论0 72018/01 Jan7

2017年第5期《净土》杂志

莲宗念佛求生西方极乐世界一法,乃大安心、大安乐法门。何以故?以真念佛人,一无远忧,二无近虑,一切恐惧,皆得大安故。

所言远忧者,即吾人旷劫以来所患生死大病也。然现今幸闻阿弥陀佛万德洪名,以及极乐世界依正庄严,至诚归投阿弥陀佛大誓愿海,誓愿求生,即服万病总治之阿伽陀药,决定疗愈久劫生死大病,出离轮回苦海,超凡入圣,亲证无生,适复当人本具清净之法身、圆满之慧命。若此,旷劫生死,无边恐惧,荡然无存,可不安心乎?

近虑者,即吾人现世所遇顺逆诸境、尘劳牵绊纠缠之烦恼也。而今一心念佛,深信因果,于所感诸境,逆来顺受;于一切怨亲有缘人等,作还债想、法侣想、莲友想、菩萨示现想;尽己所能,敦伦尽分,不贪不瞋,随缘了旧业,至心求往生。若此,烦恼即为菩提因,尘劳乃成佛事本,种种纠缠牵绊事,无非往生殊胜行,岂不安乐乎?

是故,吾等净业行人,应凛遵娑婆极乐两土世尊之教敕,欣服阿伽陀之神丹,决断生死轮回之剧苦,终成往生成佛之大乐,何幸如之!

作者  | 2018-1-7 15:39:10 | 阅读(14) |评论(0) | 阅读全文>>

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