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《净土》杂志

国内最早一本弘扬净土法门的佛教杂志

 
 
 
 
 
 
 
 
 
□□主办:庐山东林寺净土宗文化研究学会□□ 创刊:1992年◇◇◇◇◇◇ 主编:大安法师
 
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净土简讯

2017-7-25 18:42:25 阅读20 评论0 252017/07 July25

作者  | 2017-7-25 18:42:25 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

东林寺净土苑景观图展

2017-7-25 10:27:42 阅读7 评论0 252017/07 July25

作者  | 2017-7-25 10:27:42 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

净土苑建筑景观法义详解之接引桥

2017-7-25 10:18:09 阅读7 评论0 252017/07 July25

净土苑建筑景观法义详解之接引桥

《净土》杂志2017年第2期  文/徐东篱

拜佛台北为幽谷,峭壁孤削,空林修茂,一座飞桥雄跨于两岸之间,将深涧两端的拜佛台与紫金台联为一片坦荡通途,此即为中轴线上段朝礼区的接引桥是也。

桥身全长一百一十六米,跨度七十三米,宽十米,桥面距谷底高达三十五米。全桥呈单拱设计,弧度圆润,造型新颖,有如飞虹横卧。两侧的栏杆、寻杖及华版等皆为唐式风格,具有清雅质朴之美。信步桥上,仰瞻大佛,俯览丘壑,势若凌云,清风拂面,感梵宇之清净意趣,观匡庐之氤氲气象,仿佛身游物外,神栖净土。

桥北端的紫金台乃一小型广场。桥头两边各有高达两层的门阙一座,底层为花岗石材质,呈梯形体,里面中空;朝大佛一侧有半月形拱门,极具美感;其它三面镌有立式佛像及各式花卉图案,凸显浓厚的佛教文化氛围。顶层为木式方形楼阁,小巧玲珑,雕饰精美,与底层互为映衬,相得益彰。毗邻极乐路一侧有过殿一楹,名“归来殿”,有回廊与门阙互通,颇有曲径通幽之感。全殿为纯木材质,由4行6列共二十四根粗大梁栋擎起,飞檐斗拱,恢弘大气。

净土苑的所有建筑,超逸厚重之余,无不蕴含着极深的法义,接引桥亦复如是。宽阔的桥面由三色地砖铺就,左红右黑,中间为一条狭小白道,此创意源于净宗二祖善导大师的“水火二河白道喻”。红色如火,喻众生之瞋恨之心;黑色如水,喻众生之贪爱之欲;白道喻众生隐晦的觉性,于净宗学人而言,即是信愿念佛求生净土之心。行者若能仰遵两土世尊的言教,信愿称名,一意西归,则必能俯谢娑婆,高登极乐。紫金台则为上品中生者的接引莲台,行者若能善

作者  | 2017-7-25 10:18:09 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

善导大师画传

2017-7-25 10:02:45 阅读9 评论0 252017/07 July25

善导大师画传

《净土》杂志2017年第3期  文/任新宇

一、年少出家,广学经论

善导大师(公元613—681年),诞生于隋大业九年,安徽泗州(一说山东临淄)人。十岁时,于密州(今山东诸城)投明胜法师出家,起初修习三论宗著作,后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。

二、潜修观门,归心净土

大师受具足戒前,已经广学经论,但思惟教门众多,若不契机,难得实益。在妙开律师座下受具足戒后,一日入大藏默祝,信手探得《观无量寿佛经》,说道:“何当托质莲台,栖神净土。”潜心研习此经后感慨地说:“修余行业,迂僻难成;唯此法门,速超生死。”自此常修十六观门,思惟极乐依正庄严。

三、亲入庐山,瞻礼远公

大师素来仰慕庐山远祖结社念佛之德业高风,曾亲入庐山瞻礼遗范,循蹈一百二十三位缁白同修念佛三昧、求生西方极乐世界的芳踪,虔诚礼敬,身心豁然。

四、隐悟真寺,成深妙观

尔后,大师乃隐于终南山悟真寺,专修十六观法,冥心思惟,如法作观。不出数年,成深妙观,于定中备见宝阁、瑶池、金座,宛在目前。见此,大师不觉涕泗交流,不禁举身投地。

五、历访耆德,随方利物

大师获胜定妙观后,开始历访名德,随方利益有缘。贞观十五年(公元641年),大师二十九岁,至西河石壁谷玄中寺见道绰禅师,蒙授《观无量寿佛经 》深义(导祖之前即依《观经》修习十六妙观,故见道绰禅师之后是蒙其讲解经文深义)。见禅师所建净土九品道场,喜曰:“此真入佛之津要!”于是勤笃精苦,昼夜修习。

作者  | 2017-7-25 10:02:45 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

印光大师禅净思想探微

2017-7-25 9:44:43 阅读10 评论0 252017/07 July25

印光大师禅净思想探微

《净土》杂志2017年第2期  文/刘富国

禅净关系是净土宗理论的基本内容之一,正确认识二者关系,对净宗学修无疑有着重要的指导意义,故印光大师在《印光法师文钞》中对此有诸多论述。本文通过对《印光法师文钞》相关论述的深入探究,试从禅净关系即其他一切法门和净土法门的关系、倡导“无禅有净”的专修思想、从“无禅有净”到“即净而禅”、“无禅有净”和“即净而禅”的具体运用等几个方面,对印光大师禅净思想进行系统梳理,意在通过对《印光法师文钞》相关内容的学习,令吾辈学人在充分认识禅净之间修因证果的差别异同以及明智选择净土法门的基础上,深入领悟禅净二门的绝待圆融,进而在“无禅有净”中实现“即净而禅”,安心念佛,求生净土。

一、禅净关系即其他一切法门和净土法门的关系

印光大师(下简称“印祖”)虽然多次重点论述的只是禅净关系,实则是以禅净关系为代表,阐明其他一切法门和净土法门的关系。

如《文钞》中所说:“佛教大纲,不外五宗。五宗者,即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本……,教乃依教修观……,密以三密加持……。此三宗,均可摄之于禅,以其气分相同也。以故佛法修持之要,不过禅净二门。”[i]

由此,印祖先将释迦一代佛法概括为五宗,再将五宗概括为禅净二门。文中的“气分相同”,指律、教、密和禅宗在“皆仗自力”上是相同的。而净土一门则由“兼仗佛力”而有别于其他一切法门。

可见,印祖以自、他二力作为净宗判教标准,将一代佛法的纲要归结为禅、净二门。如果能够准确认识禅净关系,则能准确认识其他一切法门和净土法门的关系。

作者  | 2017-7-25 9:44:43 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

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