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《净土》杂志

国内最早一本弘扬净土法门的佛教杂志

 
 
 
 
 
 
 
 
 
□□主办:庐山东林寺净土宗文化研究学会□□ 创刊:1992年◇◇◇◇◇◇ 主编:大安法师
 
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净土简讯

2017-6-25 11:35:21 阅读4 评论0 252017/06 June25

作者  | 2017-6-25 11:35:21 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

东林寺净土苑景观图展

2017-6-25 10:53:28 阅读4 评论0 252017/06 June25

作者  | 2017-6-25 10:53:28 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

净土苑建筑景观法义详解之拜佛台

2017-6-25 10:50:24 阅读3 评论0 252017/06 June25

净土苑建筑景观法义详解之拜佛台

《净土》杂志2017年第1期 文/徐东篱

越过金刚台,径登数级台阶,便是净土苑中轴线中段朝礼区的核心区域拜佛台。其占地约2400平方米,是仅次于大佛台的露天朝礼场所。于此平台远眺,俯仰大千,视野开阔,可将道场的清净和尘世的喧嚣尽收眼底,使人油然而生远尘归净之感。

同净土苑所有建筑如出一辙,拜佛台亦呈现出一派庄雅磅礴的仿唐气韵。广场正中一字排开的拜垫前,依次摆放着青铜铸就的福田箱和长形供桌;次前是一座汉白玉须弥台,台上是一座铸铜材质的须弥山,高2.1米,山体遍饰珍宝,四角各有一盏大铜灯,绽放光明与希望。一座须弥山代表一个三千大千世界,此喻意以三千大千世界的珍宝供养阿弥陀佛。

拜佛台北端毗邻接引桥,两边的桥头堡分别塑有一组净土文化铸铜浮雕,左右对称,共三层,呈梯状递升模式。浮雕的最下层是十方礼佛图,单侧长10米,表现十方圣众对极乐世界的皈依与向往;中层为莲池,单侧长8.6米,水波微澜,香荷卓立,莲华童子笑容可掬,如意珠王栩栩如生,传神地描写了极乐世界七宝莲池的微妙景象;上层为虚空庄严图,单侧长约7.3米,六尊形态各异的菩萨衣袂飘拂,凌空飞翔,手持各式香花珍宝供养弥陀世尊。在三层浮雕的顶端,分别屹立着大力金刚神像一尊,高3.6米,威神显赫,正气凛然。

拜佛台两侧有木式回廊,廊外为钟鼓楼,呈东西对峙之势。西为鼓楼,内置巨鼓;东为钟楼,内悬洪钟。二楼均为单檐歇山架构,高二层,进深三间,占地约260平方米。每逢斋日或佛菩萨成道日,此间便雷音畅妙,梵声远扬,浑厚绵长的晨钟暮鼓传播遐迩,予人一

作者  | 2017-6-25 10:50:24 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

东林圣贤往生画传(三)

2017-6-25 10:30:01 阅读3 评论0 252017/06 June25

东林圣贤往生画传(三)

《净土》杂志2017年第1期  图/任新宇

一、道昺精修,参究念佛

道昺和尚,河南颍川人,俗家陈姓,幼年出家,是慧远大师的弟子。精通经教和戒律,平日修行言行一致,解行相应,用心参究念佛三昧,日夜精进,没有间断。

二、厚德流光,尊继慧远

东晋安帝义熙十四年(公元四一八年),豫章太守王虔入山致敬拜谒,请道昺法师继承慧远大师的席位。对于他的德行,大众都衷心尊崇。

三、集众念佛,端坐生西

南朝宋文帝元嘉二十二年(公元四四五年),预知生西时至,遂集众念佛,端坐念佛往生,世寿七十一岁。

四、僧叡二九,终圆夙愿

僧叡法师,魏郡长乐(今河南安阳)人,为关中四圣之一。年少时就向往出家修行,到了十八岁时,才获得同意而从心所愿,依僧贤法师为师。

五、博通经论,随缘演说

僧叡博学强识,潜心经藏。到二十多岁时,已经广博通达各种经论,游历各个名城,随处演说开示。

六、修习五观,深得要领

后来鸠摩罗什到关中翻译经典,僧叡也曾参与校正,并从罗什大师那里请出《禅法要解经》二卷。僧叡既获此经之后,即日夜精进修习,自此深得五停心观的要领,善于进入六静。

七、尊远修净,讲经众崇

僧叡后来进入庐山莲社,依远公修行净土法门。最后来到京城,止住于乌衣寺,讲说各种经典,听者无不推崇佩服。

八、为善如流,普归西方

僧叡法师一生严持戒律,不犯威仪,大力弘传经典佛法,并将平素一切善行回向往生极乐世界。僧叡法师事佛至诚,在日常的行住坐卧中,从来不敢背对西方。

作者  | 2017-6-25 10:30:01 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

出家人为什么不礼敬君王?

——慧远大师《沙门不敬王者论》导读(五)

《净土》杂志2017年第1期  文/刘富国 王豆豆

原文:

论成后,有退居[1]之宾,步朗月而宵游,相与共集法堂,因而问曰:“敬寻雅论,大归可见,殆无所间。一日试重研究,盖所未尽,亦少许处耳。意以为沙门德式,是变俗之殊制,道家之名器[2]。施于君亲,固宜略于形敬。今所疑者,谓甫创难就之业,远期化表之功,潜泽[3]无现法之效,来报玄而未应。乃令王公献供,信士屈体。得无坐受其德,陷乎早计之累,虚沾其惠,贻夫素餐之讥耶?”

主人良久乃应曰:“请为诸贤近取其类。有人于此奉宣时命,远通殊方九译[4]之俗。问王者当资以糇粮[5],锡[6]以舆服否?”答曰:“然。”

主人曰:“类可寻矣。夫称沙门者,何耶?谓其发蒙俗之幽昏,启化表之玄路。方将以兼忘之道,与天下同往,使希高者挹[7]其遗风,漱流者味其余津。若然,虽大业未就,观其超步之迹,所悟固已弘矣。然则运通之功、资存之益,尚未酬其始誓之心,况答三业之劳乎?又斯人者,形虽有待,情无近寄。视夫四事之供,若蟭蚊之过乎其前者耳。濡沫之惠[8],复焉足语哉?”

众宾于是始悟,冥途[9]以开辙为功,息心以净毕为道。乃欣然怡襟,咏言而退。

晋元兴三年,岁次阏逢[10]。于时天子蒙尘,人百其忧。凡我同志,佥怀缀旒[11]之叹。故因述斯论焉。

注释

[1] 退居:引退闲居。《

作者  | 2017-6-24 10:42:35 | 阅读(121) |评论(0) | 阅读全文>>

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